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    今天立夏:天公作意憐羈客,乞與今年一夏涼

    作者:admin 發布日期:2019-5-7 關注次數: 二維碼分享

    如果說春天給予杜甫的是一種獨自觀照花花世界的精神享受,那麽夏季則帶來一種回歸日常生活的雅趣與清歡。


    760年夏初,草堂部分落成,是詩人生活轉變的標誌。在長期流亡後有了居住,詩人的煩悶抑鬱大大減輕了,心境由憂轉閑,閑中也略蘊清愁。




    浣花溪草堂所在區域,是竹木蔭蔽的林盤。詩人的川西林盤生活,水陸草木繁盛,四季花期更換輪替,為他提供了源源不斷的創作靈感,春天寫了,夏天接著寫。


    草堂的環境特點主要是一個“幽”字,值得注意的是,杜甫草堂詩中多次寫到“清幽”之“幽”。而這“幽”的特點,進入夏季更為突出。可以說,在這種自然環境、人居環境下,杜甫也感染了成都人那種從骨子裏散發出來的不慌不忙、閑散安逸的生活態度。安逸,是成都自帶的氣質,足以感染每一個“蓉漂”。




    曆代封建王朝皆以江瀆神作為川神的象征加以祭拜,以祈求天下江河安流,民阜物豐。 五代前蜀時,王建永平四年十二月,改元通正,時大霖雨,禱於奇相之祠。《廣雅·釋天》雲: “江神謂之奇相。”奇相祠即為江瀆廟。


    到宋代,對江瀆神的信仰受到政府和民間的重視。宋乾德三年平蜀,乾德六年(即開始寶元年,968年)“詔舉唐祀典,以立夏日祭江瀆於益州”。慶曆五年(1045)春,知州文彥博在立夏祭江瀆神,祈禱降雨,後來又多次到江瀆廟。


    文彥博在江瀆廟建“設廳”,用來夏日聚會避暑。廟前臨清池,有島嶼竹木之勝,紅蕖夏發,水碧四照。末伏日,設廳早宴罷,泛舟池中,複出,就廳晚宴。觀者臨池張飲,盡日為樂。


    宋製,立春日祀淮瀆;立夏日祀江瀆;立秋日祀河瀆;立冬日祀濟瀆。隨著經濟重心南移,經濟最繁榮的四川與東南地區聯係日益密切,使長江水上活動空前頻繁,江瀆地位日益增重。


    南宋時,範成大於宋孝宗淳熙三年(1176年)重修江瀆廟,淳熙四年完工,他請陸遊撰寫了《成都府江瀆廟碑》文。陸遊還留有《江瀆池納涼》詩:“雨過荒地藻荇香,明月如水浸胡床。天公作意憐羈客,乞與今年一夏涼。”




    以前,在村口或台門裏掛起一杆大木秤,秤鉤懸一根凳子,大家輪流坐到凳子上麵秤人。司秤人一麵打秤花,一麵講著吉利話。用彩線編織蛋套,掛在孩子胸前,或掛在帳子上。


    古詩雲:“立夏秤人輕重數,秤懸梁上笑喧閨。”立夏之日的“秤人”習俗主要流行於我國南方,傳說跟蜀漢後主劉禪有關。


    據說,孟獲被七擒七縱後,誠心誠意地歸順。後來,諸葛亮在臨終前囑托孟獲每年要看望蜀主一次,當時正好是立夏。蜀漢滅亡後,篡魏的司馬昭將劉禪安置到洛陽。孟獲不忘諸葛亮的囑托,每年立夏都去看望劉禪,每次都把他放在秤上稱一稱重量,驗證他有沒有被虧待。因此,每年立夏這天,司馬家的人就用糯米加豌豆煮成糯米飯請劉禪吃,讓他每年立夏都比上年重一點,日子也就過得清靜安樂,福壽雙全。


    雖然這個傳說與史實不符,但是,卻真實地反映了普通民眾心目中的理想世界:清靜安樂,福壽雙全。




    實際上,古時以壯實為美,夏季天氣炎熱,影響食欲,容易掉膘。一些有條件的人家,為了保持身體健康,防止體重變化過大,會在立夏這天稱重,等到立秋後再稱一次,再通過進補將丟失的體重補回去。


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